UncageX Blog

Experiența Divină. Una din cele mai bune descrieri a Dumnezeu

Am îndrăznit să împart, cu multa recunoștință pentru aceasta creație, acestă extras din cartea lui Stanislav Grof, unul dintre oamenii care-l socot ca mentor și învățător, pentru a împărți cu tine ceea ce până când găsesc imposibil să explic într-un mod oarecare pe înțeles, în special când încerc - eu sau participanții la experiențele UncageX - să împart stările și descoperirile trăite pe care le putem întâlni la experiența Regăsirea Sinelui. S. Grof este și fondatorul respirației holotropice care a fost rădăcina multiplelor practici de Respiratie transformative curente practicate în vest. Mi-am permis să fac acest pas să te inspir să te deschizi către o cale spre descoperirea adevaratului sine.

Începem: capitolul 3 a "Jocul Cosmic" de Stanislav Grof

Principiul Creativ Cosmic

O golul fără țară, o gol fără cer,

O spațiu nebulos, fără scop,

Etern și fără vârstă,

Devino-ntreaga lume, extinde-te!

- Poveste tahitiană a creației

Ce este fără sunet, de neatins, fără formă, nemuritor,

De asemenea, fără gust, constant, fără miros,

Fără început, fără sfârșit, mai înalt decât cel mare, stabil -

Prin conștientizarea Acestuia, vei fi eliberat din gura

Morții. - Katha Upanishad

După ce am avut experiențe directe a dimensiunilor spirituale ale realității, ideea că universul, viața și conștiința ar fi putut să se dezvolte fără participarea unei inteligențe creative superioare ne pare absurdă, naivă și greu de susținut.

Oamenii care au avut o experiență a Absolutului care le-a satisfăcut pe deplin dorința spirituală, de obicei, nu au văzut imagini figurative specifice. Când simțeau că au atins scopul căutării lor mistice și filozofice, descrierile lor ale principiului suprem erau extrem de abstracte și uimitor de similare. Cei care au raportat o astfel de revelație finală au arătat un acord destul de remarcabil în ceea ce privește caracteristicile experiențiale ale acestei stări. Ei au raportat că experiența Supremă implică transcenderea tuturor limitărilor minții analitice, a tuturor categoriilor raționale și a tuturor constrângerilor logicii obișnuite.

Această experiență nu era legată de categoriile obișnuite ale spațiului tridimensional și timpului liniar așa cum le știm din viața de zi cu zi. Conținea, de asemenea, toate polaritățile concepibile într-un amalgam indivizibil și, astfel, transcendea dualitățile de orice fel. De fiecare dată, oamenii au comparat Absolutul cu o sursă strălucitoare de lumină de intensitate inimaginabilă, cu toate că au subliniat că acesta diferă și în anumite aspecte semnificative față de orice forme de lumină pe care le cunoaștem în lumea materială. Descrierea Absolutului ca fiind lumină nu capturează în totalitate unele dintre caracteristicile sale esențiale, în special faptul că este și un câmp de conștiință imens și insondabil, înzestrat cu inteligență și putere creativă infinite.

Principiul cosmic suprem poate fi experimentat în două moduri diferite. Uneori, toate granițele personale se dizolvă sau sunt drastic șterse și ne contopim complet cu sursa divină, devenind unul cu ea și nedistingibil de ea. Alteori, menținem sentimentul de identitate separată, asumând rolul unui observator uimit care asistă ca și cum din afara la mysterium tremendum al existenței. Sau, ca unii mistici, am putea simți extazul unui îndrăgostit răvășit care trăiește întâlnirea cu Iubitul. Literatura spirituală din toate epocile este îmbelșugată în descrieri ale ambelor tipuri de experiențe ale Divinului.

"Așa cum o molie zboară spre flacără și devine una cu ea", spun sufiții, "la fel ne contopim cu Divinul." Sri Ramana Maharshi, sfânt și vizionar indian, descrie într-una dintre poeziile sale spirituale "o păpușă de zahăr care s-a dus la ocean pentru a înota și s-a dizolvat complet." În contrast, misticul spaniol St. Teresa de Avila și Rumi, marele poet persan transcendențal, se referă la Dumnezeu ca la Iubit. La fel, bhakta-ii, reprezentanții indieni ai yoga devotivă, preferă să mențină un sentiment de separație față de Divin și o relație cu el. Nu vor să devină păpușa de zahăr a lui Sri Ramana, care își pierde complet identitatea în oceanul cosmic. Marele sfânt și mistic indian Sri Ramakrishna a exclamat odată cu emfază: "Vreau să gust zahăr, nu să devin zahăr."

Oamenii care au avut experiența principiului suprem descris mai sus știu că s-au întâlnit cu Dumnezeu. Cu toate acestea, majoritatea dintre ei simt că termenul Dumnezeu nu capturează în mod adecvat adâncimea experienței lor, deoarece a fost distorsionat, trivializat și discreditat de religiile și culturile dominante. Chiar și numele ca Conștiință Absolută sau Minte Universală, care sunt adesea folosite pentru a descrie această experiență, par să fie extrem de inadecvate pentru a transmite imensitatea și impactul zguduit al unei astfel de întâlniri. Unele persoane consideră tăcerea a fi cea mai potrivită reacție la experiența Absolutului. Pentru ei, este evident că "cei care știu nu vorbesc și cei care vorbesc nu știu."

Principiul suprem poate fi experimentat direct în stările holotropice de conștiință, dar eludează orice încercare de descriere sau explicație adecvată. Limbajul pe care îl folosim pentru a comunica despre aspecte ale vieții de zi cu zi nu este adecvat pentru această sarcină. Indivizii care au avut această experiență par să fie de acord că este indefinibilă. Cuvintele și structura limbii noastre sunt instrumente dureroase și inadecvate pentru a descrie natura și dimensiunile sale, în special pentru cei care nu au avut-o.

Cu toate aceste limite, includ următorul raport scris de Robert, un psihiatru în vârstă de treizeci și șapte de ani, care în ședința sa a avut experiența a ceea ce considera a fi realitatea supremă:

Începutul experienței a fost foarte brusc și dramatic. Am fost lovit de un trăsnet cosmic de putere imensă care a distrus instantaneu și a dizolvat realitatea mea de zi cu zi. Am pierdut complet contactul cu lumea înconjurătoare; a dispărut ca și cum prin magie. Conștientizarea existenței mele de zi cu zi, a vieții mele și a numelui meu se auzea ușor ca imagini de vis la periferia îndepărtată a conștiinței mele. Robert ... California ... Statele Unite ... planeta Pământ ... Am încercat din greu să-mi reamintesc existența acestor realități, dar dintr-odată nu aveau sens. De asemenea, absente au fost și orice viziuni arhetipale ale zeilor, demonilor și domeniilor mitologice care au fost atât de predominante în experiențele mele anterioare.

La acea vreme, singura mea realitate era o masă de energie învârtitoare de proporții imense, care părea să conțină întreaga Există într-o formă complet abstractă. Avea strălucirea a mii de soare, dar nu se afla pe același continuum cu nicio lumină pe care o știam din viața de zi cu zi. Părea să fie conștiință pură, inteligență și energie creativă care transcende toate polaritățile. Era infinit și finit, divin și demonic, înfricoșător și extatic, creativ și distructiv ... toate acestea și multe altele. Nu aveam concepte, nu aveam categorii pentru ceea ce priveam. Nu puteam menține un sentiment de existență separată în fața unei astfel de forțe. Identitatea mea obișnuită a fost spulberată și dizolvată; am devenit una cu Sursa. Timpul și-a pierdut orice sens.

În retrospectivă, cred că trebuie să fi experimentat Dharmakaya, Lumina Clară Primară, care conform Cărții tibetane a Morților, Bardo Thödol, apare în momentul morții.

Întâlnirea lui Robert cu Supremul a durat aproximativ douăzeci de minute pe ceas, deși pe toată durata experienței sale timpul nu a existat pentru el ca dimensiune semnificativă. În timp ce se întâmpla asta, nu avea contact cu mediul înconjurător și nu putea comunica verbal. Apoi, încet a început să experimenteze un întoarcere treptată la realitatea obișnuită, despre care a scris:

După ce părea ca eternitatea, imagini și concepte concrete, asemănătoare viselor, au început să se formeze în câmpul meu experiențial. Am început să simt că ceva precum pământul, cu continente mari și țări specifice, ar putea exista într-adevăr undeva, dar totul părea foarte îndepărtat și ireal. Treptat, aceasta s-a cristalizat mai mult în imaginile Statelor Unite și California. Mai târziu, m-am conectat cu identitatea mea de zi cu zi și am început să experimentez imagini fugitive ale vieții mele prezente. La început, contactul cu această realitate a fost extrem de slab. Timp de ceva timp, am crezut că mor și că experimentez bardo, starea intermediară dintre viața prezentă și următoarea incarnație, așa cum este descris în texte tibetane.

Pe măsură ce recăpătam contactul cu realitatea obișnuită, am ajuns în punctul în care știam că voi supraviețui acestei experiențe. Zăceam pe canapea simțindu-mă extatic și uimit de ceea ce mi-a fost dezvăluit. Pe fundalul acestui context, experimentam diverse situații dramatice care se întâmplau în diferite părți ale lumii de-a lungul secolelor. Păreau scene din incarnațiile mele anterioare, multe dintre ele periculoase și dureroase. Diverse grupuri de mușchi din corpul meu se crispează și se zdruncină, deoarece corpul meu se rănește și moare în aceste contexte diferite. Cu toate acestea, în timp ce istoria mea karmică era jucată în corpul meu, eram într-o stare de fericire profundă, complet detașată de aceste drame.

Timp de multe zile după aceea, mi-a fost foarte ușor să ating în meditațiile mele o stare de pace și seninătate. Sunt sigur că această experiență va avea o influență durabilă asupra vieții mele. Pare imposibil să experimentezi ceva similar și să nu fii profund atins și transformat de acesta.

Golul Însărcinat

Întâlnirea cu Conștiința Absolută sau identificarea cu aceasta nu este singurul mod de a experimenta principiul suprem în cosmos sau realitatea ultimă. Al doilea tip de experiență care pare să satisfacă pe cei care caută răspunsuri ultime este deosebit de surprinzător, deoarece nu are conținut specific. Este identificarea cu Golul Cosmic și Nihilul descris în literatura mistică ca Vidul (Gol/Vacuum). Este important să subliniem că nu orice experiență a golului pe care o putem întâlni în stări neobișnuite se califică ca Vid. Oamenii folosesc foarte des acest termen pentru a descrie o senzație neplăcută de lipsă de simțire, inițiativă sau sens. Pentru a merita numele de Vid, această stare trebuie să îndeplinească criterii foarte specifice.

Când întâlnim Vidul, simțim că este o goliciune primordială de proporții și relevanță cosmice. Devenim conștiință pură conștientă de această nulitate absolută; totuși, în același timp, avem o ciudată senzație paradoxală a plinătății sale esențiale. Acest vid cosmic este și un întreg, deoarece nu pare să lipsească nimic în el. Deși nu conține nimic într-o formă manifestă concretă, pare să cuprindă întreaga existență într-o formă potențială. În acest mod paradoxal, putem depăși dicotomia obișnuită dintre gol și formă, sau existență și nonexistență. Cu toate acestea, posibilitatea unei astfel de rezolvări nu poate fi transmisă adecvat în cuvinte; trebuie să fie trăită pentru a fi înțeleasă.

Vidul transcende categoriile obișnuite ale timpului și spațiului. Este neschimbător și se află dincolo de toate dicotomiile și polaritățile, cum ar fi lumina și întunericul, binele și răul, stabilitatea și mișcarea, microcosmosul și macrocosmosul, agonie și extaz, singularitate și pluralitate, formă și goliciune, chiar și existență și nonexistență. Unii oameni îl numesc Supracosmic și Metacosmic, indicând faptul că această goliciune primordială și nulitate pare să fie principiul care stă la baza lumii fenomenale așa cum o cunoaștem și, în același timp, este supraordonată acesteia. Acest vid metafizic, însărcinat cu potențialul pentru tot ceea ce există, pare a fi leagănul întregii ființe, sursa supremă a existenței. Crearea tuturor lumilor fenomenale este apoi realizarea și concretizarea potențialităților sale preexistente.

Când experimentăm Vidul, simțim că, în timp ce este sursa întregii existențe, el conține și întreaga creație în sine. O altă modalitate de a o exprima este să spunem că este întreaga existență, deoarece nimic nu există în afara domeniului său. În termeni de concepte obișnuite și norme logice, aceasta pare să implice unele contradicții de bază. Cu siguranță ar părea absurd să gândim la goliciune ca la conținând lumea fenomenelor, caracteristica esențială a căreia pare să fie că au forme specifice. La fel, bunul simț ne spune că principiul creativ și creația sa nu pot fi la fel, că trebuie să fie diferite unul de celălalt. Natură extraordinară a Vidului transcende aceste paradoxuri.

Următorul exemplu este descrierea experienței Vidului Cosmic a lui Christopher Bache, filosof al religiei, care a fost implicat mulți ani într-o căutare spirituală sistematică:

"Brusc, un Enorm Vid s-a deschis în interiorul acestei lumi. Vizual, a luat forma unei deformări a câmpului meu vizual, ca și cum o bolă uriașă și invizibilă ar fi fost introdusă în vederea mea și ar îndoi toate liniile către marginile exterioare ale imaginii. Nimic nu a fost rupt sau tulburat, dar totul era întins și oprit pentru a dezvălui această realitate subiacentă. A fost ca și cum Dumnezeu s-ar fi oprit brusc între inhalare și exhalare, iar întregul univers ar fi fost suspendat brusc, nu dizolvat, ci ținut în locul său pentru o eternitate. A fost o deschidere înghițitoare, șireată în existență.

La început, această senzație mi-a luat răsuflarea, atât în sens literal, cât și metaforic, și am așteptat în suspensie ca mișcarea să fie restabilită. Dar mișcarea nu a fost restabilită. Eram complet conștient, dar absolut suspendat. Și această suspendare a continuat și a continuat. Nu puteam să cred cât de mult a durat. Pe măsură ce trăiam această experiență, mi-am dat seama că acesta era Vidul din care izvorăște toată forma. Acesta era Liniștea vieții din care curge toată mișcarea. Această experiență fără conținut a conștiinței concentrate, care a fost pre-formă și în afara formei, trebuie să fie ceea ce filosofii estici numesc sunyata. Când mișcarea s-a reluat încet și formele s-au coagulat, în urma Vidului a venit o senzație exquisită de "așa cum este". Proaspăt din Vid, am atins marginile existenței trăind "așa cum este"."

În mai multe rânduri, persoanele care au trăit atât Conștiința Absolută, cât și Golul, au avut intuiția că aceste două stări sunt în mod fundamental identice și interschimbabile, în ciuda faptului că pot fi distinse experimental una de alta și că ar putea părea incompatibile conceptual și logic. Aceste persoane au pretins că au fost martore la apariția Conștiinței Cosmice creative din Vid sau, dimpotrivă, la întoarcerea ei în Vid și dispariție. Alții au trăit aceste două aspecte ale Absolutului simultan, identificându-se cu Conștiința Cosmică și, în același timp, recunoscând caracterul său esențial de vid.

Experiența Vidului ca sursă a creației poate fi, de asemenea, asociată cu recunoașterea goliciunii fundamentale a lumii materiale. Realizarea goliciunii (vidului) realității cotidiene este mesajul de bază al unuia dintre cele mai importante texte spirituale ale budismului Mahayana, Prajñaparamita Hridaya Sutra sau Sutra Inimii Înțelepciunii Perfecte. În text, Avalokiteshvara se adresează discipolului lui Buddha, Shariputra: "Natura formei este goliciune (vid), natura goliciunii este formă. Forma nu este diferită de goliciune, goliciunea nu este diferită de formă. ... Sentimentele, percepțiile, formările mentale și conștiința sunt și ele la fel."

Este interesant faptul că conceptul de vid care este un întreg și al "golului plin" există și în fizica modernă. O declarație a lui Paul Dirac, unul dintre fondatorii fizicii cuantice și "părintele" antimateriei, o descrie în aceste cuvinte: "Toată materia este creată dintr-un substrat imperceptibil și ... crearea materiei lasă în urmă o 'gaură' în acest substrat care apare ca antimaterie. Acum, acest substrat în sine nu este descris cu precizie ca material, deoarece umple uniform tot spațiul și nu poate fi detectat prin nicio observație. Dar este o formă deosebit de materială a nimicului, din care materia este creată." Fizicianul american decedat Heinz Pagels este chiar mai explicit: "Vederea noii fizici sugerează: 'Vidul este întreaga fizică'. Tot ceea ce a existat vreodată sau poate exista este deja acolo în goliciunea spațiului ... acea goliciune conține toată existența" (Pagels 1990).

În experimentele lor, care implică accelerarea particulelor elementare la viteze mari și coliziunile acestora, fizicienii au observat crearea de noi particule subatomice care apar din ceea ce ei numesc "vidul dinamic" și dispar înapoi în această matrice. Desigur, asemănarea este doar parțială și nu ajunge departe. Problema creației cosmice nu se limitează la originea elementelor fundamentale ale materiei. Aceasta are aspecte importante care sunt în afara domeniului de acțiune al fizicienilor, cum ar fi problema originii formelor, ordinii, legilor și semnificației. Golul pe care îl putem experimenta în stările holotropice pare să fie responsabil pentru toate aspectele creației, nu doar materia brută pentru lumea fenomenală.

În viața noastră de zi cu zi, tot ce se întâmplă implică lanțuri complexe de cauze și efecte. Asumpția cauzalității strict lineare este un prerechizit necesar pentru știința tradițională occidentală. O altă caracteristică fundamentală a realității materiale este că toate procesele din lumea noastră urmează legea conservării energiei. Energiea nu poate fi creată sau distrusă, poate fi doar transformată în alte forme de energie. Această modalitate de gândire pare să fie adecvată pentru majoritatea evenimentelor din macrolume. Cu toate acestea, se prăbușește atunci când urmărim lanțurile de cauze și efecte până la începuturile universului. Când o aplicăm la procesul de creație cosmică, suntem confruntați cu probleme formidabile: Dacă totul este determinat cauzal, care este cauza originală, cauza cauzelor, Primul Mișcător? Dacă energia trebuie să fie conservată, de unde a provenit în primul rând? Și ce se întâmplă cu originea materiei, spațiului și timpului?

Teoria cosmogenetică actuală a Big Bang-ului, care sugerează că materia, timpul și spațiul au fost create simultan dintr-o "singularitate" fără dimensiuni acum aproximativ 15 miliarde de ani, cu greu poate fi acceptată ca o explicație rațională adecvată a celei mai adânci mistere a existenței. Și în general nu ne putem imagina că un răspuns satisfăcător ar putea fi altceva decât rațional. Soluția la aceste probleme oferite de experiențele transcendentale este de o natură și ordine cu totul diferite. Experimentarea Conștiinței Absolute, a Golului și a relației lor reciproce face posibilă depășirea paradoxurilor confuze care chinuie oamenii de știință care elaborează teorii despre un univers material guvernat de cauzalitate și legi mecanice. Stările holotropice pot oferi răspunsuri satisfăcătoare la aceste întrebări și paradoxuri; totuși, aceste răspunsuri nu sunt logice, ci experiențiale și transracionale în natură.

Atunci când experimentăm trecerea de la Vid la Conștiința Absolută sau viceversa, nu avem sentimentul absurdității pe care l-am avea în starea obișnuită de conștiință, în timp ce luăm în considerare posibilitatea ca ceva să apară din nimic sau, dimpotrivă, să dispară în goliciune fără urme. Dimpotrivă, există un sentiment de evidență de sine, simplitate și naturalitate cu privire la acest proces. Insiguranțele experimentale în această privință sunt însoțite de sentimentul clarificării sau de o reacție de tip "Aha". Deoarece la acest nivel lumea materială este văzută ca o expresie a Conștiinței Absolute și aceasta, la rândul ei, pare să fie interschimbabilă cu Golul, experiențele transcendentale de acest fel oferă o soluție neașteptată pentru unele dintre cele mai dificile și solicitante probleme care asaltează mintea rațională.

Insight-urile persoanelor care au experimentat stările de conștiință holotropice cu privire la sursa existenței sunt remarcabil de asemănătoare cu cele găsite în filosofia perenă. Am menționat deja descrierea goliciunii cosmice din Prajñaparamita Sutra. Iată un pasaj din Tao Te Ching, un text antic al filozofului chinez Lao-tzu (1988):

Ceva era fără formă și perfect înainte de nașterea universului.

Este senin. Gol.

Singuratic. Neschimbător.

Infinit. Prezent etern.

Este mama universului.

Din lipsă de un nume mai bun,

Îl numesc Tao.

Curge prin toate lucrurile, în interior și în exterior, și se întoarce la originea lucrurilor.

Rumi, vizionarul persan și poetul mistic din secolul al XIII-lea, descrie sursa creației în aceste cuvinte: "Inexistența fierbe cu nerăbdare în așteptarea de a primi existența. ... Căci mina și casa comorilor făcute de Dumnezeu nu este altceva decât inexistența care devine manifestă." Și iată aici, în comparație, două pasaje din tradiția mistică evreiască. Cabalistul din secolul al XIII-lea Azriel din Gerona spune următoarele: "Ai putea fi întrebat: 'Cum a adus Dumnezeu ființa din nimic? Oare nu este o diferență imensă între ființă și nimic?' Răspundeți în felul următor: 'Ființa este în nimic în modul de a fi nimic și nimicul este în ființă sub forma de ființă.' Nimicul este ființă și ființa este nimic." Și cabalistul din secolul al XIV-lea David Ben Abraham he-Lavan scrie: "Ayin, Nimicul, este mai existent decât toată ființa lumii. Dar, deoarece este simplu, iar fiecare lucru simplu este complex în comparație cu simplitatea sa, este numit Ayin." Și, conform misticului creștin Meister Eckhart, "Nimicnicia lui Dumnezeu umple întreaga lume; ceva-ul lui Dumnezeu nu se află nicăieri."

Cuvinte pentru Inexplicabil

Insight-uri iluminatoare în realitățile ultime trăite în stări mystice nu pot fi adecvat descrise în limbajul nostru de zi cu zi. Lao-tzu a fost bine conștient de acest lucru și l-a exprimat foarte concis: "Tao-ul care poate fi spus nu este Tao-ul etern. Numele care poate fi numit nu este Numele etern." Orice descrieri și definiții trebuie să se bazeze pe cuvinte care au fost dezvoltate pentru a denota obiecte și activități în lumea materială așa cum este ea trăită în viața de zi cu zi. Din acest motiv, limbajul obișnuit se dovedește a fi nepotrivit și inadecvat atunci când vrem să comunicăm despre experiențele și înțelegerile întâlnite în diverse stări holotropice de conștiință. Aceasta este în special adevărat atunci când experiențele noastre se concentrează asupra problemelor ultime ale existenței, cum ar fi Vidul (Golul), Conștiința Absolută și creația.

Cei care sunt familiari cu filozofiile spirituale orientale apelează adesea la cuvinte din diverse limbi asiatice atunci când descriu experiențele lor spirituale și înțelegerile lor. Ei folosesc termeni în sanscrită, tibetană, chineză sau japoneză, cum ar fi samadhi (uniune cu Dumnezeu), sunyata (Gol), kundalini (Puterea Șarpelui), bardo (stare intermediară după moarte), anatta (non-eu), satori (experiența iluminării), nirvana, energie ch’i sau ki și Tao-ul pentru stări transcendentale superioare sau, dimpotrivă, samsara (lumea nașterii și morții), Maya (iluzia lumii), avidya (ignoranță) și asemenea atunci când se referă la realitatea cotidiană. Aceste limbi au fost dezvoltate în culturi cu o înaltă sofisticare în ceea ce privește stările holotropice și realitățile spirituale. Spre deosebire de limbile occidentale, ele conțin multe termeni tehnici care descriu în mod specific nuanțe ale experiențelor mistice și problemele conexe. În cele din urmă, chiar și aceste cuvinte pot fi pe deplin înțelese doar de cei care au avut experiențele corespunzătoare.

Poezia, deși încă un instrument extrem de imperfect, pare să fie un mijloc mai adecvat și mai potrivit pentru a transmite esența experiențelor spirituale și pentru a comunica despre realitățile transcendente. Din acest motiv, mulți dintre marii vizionari și învățători religioși au recurs la poezie în timp ce împărtășeau înțelegerile lor metafizice. Mulți oameni cu care am lucrat și-au amintit și au citat pasaje ale diferitor poeți transcendentali. Îi aud adesea spunând că, după propria lor experiență mistică, poemele vizionare pe care anterior nu le înțelegeau sau nu le asociau, au devenit brusc clare și luminate de înțelesuri noi.

În special populari printre persoanele implicate în căutarea spirituală par a fi poeții transcendentali din Orientul Mijlociu, precum misticii Omar Khayyam, Rumi și Kahlil Jibran, și vizionarii indieni Kabir, Prințesa Mira Bai și Sri Aurobindo. Am ales aici ca exemplu un poem de Kabir, un înțelept indian din secolul al XV-lea, fiul unui țesător musulman din Benares. În viața sa lungă care a durat 120 de ani, Kabir s-a inspirat din cele mai bune tradiții hinduse și sufi și și-a exprimat înțelepciunea spirituală în versuri extatice. Urătorul poem reflectă paralelele dintre ciclul natural al apei și procesul creativ descris în secțiunea următoare a acestei cărți.

M-am gândit la diferența

dintre apa

și valurile de pe ea. Ridicându-se,

apa este tot apă, căzând înapoi,

este apă, îmi vei da un indiciu

cum să le deosebesc?

Pentru că cineva a inventat cuvântul

"val", ar trebuie să îl deosebesc

de apă?

Există un Secret înăuntrul nostru;

planetele din toate galaxiile

trec prin mâinile Lui ca niște mărgele.

Asta este un șir de mărgele la care ar trebui să ne uităm cu

ochi luminoși.

Avem și propria noastră bogată tradiție occidentală de poezie vizionară, reprezentată de William Blake, D. H. Lawrence, Rainer Maria Rilke, Walt Whitman, William Butler Yeats și alții. Oamenii care au trăit stări mistice se referă adesea la acești poeți și recită pasaje din lucrările lor. Iată un exemplu de poem adesea citat al lui William Blake, care surprinde misterul divin imanent:

A vedea o Lume într-o Firimitură de Nisip

Și un Rai într-o Floare Sălbatică,

Ține Infinitul în palma ta

Și Eternitatea într-o oră.

Dincolo de Interior

În practica spirituală sistematică care implică stări holotropice de conștiință, putem transcende în mod repetat limitele obișnuite ale corpului-ego și ne putem identifica cu alte persoane, animale, plante sau aspecte anorganice ale naturii și, de asemenea, cu diverse ființe arhetipale. Descoperim în acest proces că orice limite în universul material și în alte realități sunt în cele din urmă arbitrare și negociabile. Renunțând la limitările minții raționale și la cămașa de forță a logicii rațiunii comune și a logicii de zi cu zi, putem depăși numeroasele bariere separatiste, putem să ne extindem conștiința la proporții inimaginabile și în cele din urmă să experimentăm uniunea și identitatea cu sursa transcendentă a întregii existențe.

Când atingem identificarea experiențială cu Conștiința Absolută, realizăm că propria noastră ființă este în cele din urmă corespunzătoare întregii rețele cosmice, întregii existențe. Recunoașterea naturii noastre divine, identitatea noastră cu sursa cosmică, este cea mai importantă descoperire pe care o putem face în procesul de explorare profundă a sinelui. Aceasta este esența afirmației celebre găsită în scripturile vechi indiene, Upanișade: "Tat tvam asi." Traducerea literală a acestei propoziții este "Tu ești Aceea," în sensul de "Ești de natură divină," sau "ești Dumnezeu." Acesta dezvăluie că identificarea noastră de zi cu zi cu "ego-ul înconjurat de piele," conștiința individuală încarnată sau "nume și formă" (namarupa) este o iluzie și că adevărata noastră natură este aceea de energie creatoare cosmică (Atman-Brahman).

Această revelație privind identitatea individului cu divinul este secretul suprem care stă la baza tuturor marilor tradiții spirituale, deși poate fi exprimat în moduri ușor diferite. Am menționat deja că în hinduism Atman, conștiința individuală, și Brahman, conștiința universală, sunt unul. Urmăritorii Siddha Yoga aud în multe variante axioma de bază a școlii lor: "Dumnezeu locuiește în tine ca tine." În scripturile budiste, putem citi: "Caută în interior, ești Buddha." În tradiția confuciană ni se spune că "Cerul, pământul și omul sunt un singur trup."

Același mesaj poate fi găsit în cuvintele lui Iisus Hristos: "Tată, Tu și Eu suntem una." Și Sfântul Grigore Palama, unul dintre cei mai mari teologi ai Bisericii Creștine Ortodoxe, a declarat: "Căci Împărăția cerurilor, ba chiar Împăratul Cerurilor... este înăuntrul nostru." Similar, înțeleptul evreu și Cabalist Avraham ben Shemu’el Abulafia a învățat că "el și noi suntem una." Potrivit lui Mohammed, "cel care se cunoaște pe sine îl cunoaște pe Domnul său." Mansur al-Hallaj, extaticul sufi și poet cunoscut ca "martirul iubirii mistic", l-a descris în felul următor: "L-am văzut pe Domnul meu cu Ochiul Inimii. Am spus: 'Cine ești?' El a răspuns: 'Tu.'" Al-Hallaj a fost închis și condamnat la moarte pentru afirmația sa: "Ana’l Haqq - Eu sunt Dumnezeu, Adevărul Absolut, Realitatea Adevărată."

Divinul și Creația Sa

Acum putem rezuma revelațiile din stările holotropice de conștiință referitoare la principiul creativ, natura realității și propria noastră natură. După cum am văzut, aceste revelații reflectă mesajul marilor tradiții spirituale ale lumii. Ele sugerează că lumea materiei solide - caracterizată de spațiul tridimensional, timpul liniar și cauzalitatea implacabilă, așa cum o experimentăm în stările noastre obișnuite de conștiință - nu are o existență independentă proprie. În loc să fie singura realitate adevărată, așa cum este prezentată de știința materialistă, este o creație a Conștiinței Absolute.

În lumina acestor revelații, lumea materială a vieții noastre de zi cu zi, inclusiv propriul nostru corp, este o rețea complexă de percepții greșite și interpretări greșite. Este un produs jucăuș și întrucâtva arbitrar al principiului cosmic creativ, o "realitate virtuală" infinit de sofisticată, o joacă divină creată de Conștiința Absolută și de Vidul Cosmic. Universul nostru, care pare să conțină nenumărate entități și elemente separate, este în esența sa cea mai adâncă doar o singură ființă de proporții imense și complexitate de neimaginat.

Același lucru este valabil și pentru toate celelalte dimensiuni și domenii ale existenței pe care le putem descoperi în stările holotropice de conștiință. Deoarece nu există limite absolute între psihicul individual, orice parte a creației și principiul cosmic creativ în sine, fiecare dintre noi este în cele din urmă identic cu sursa divină a creației. Astfel, suntem, colectiv și individual, atât dramaturgii, cât și actorii în acest spectacol cosmic. Deoarece în adevărata noastră natură suntem identici cu principiul cosmic creativ, nu putem potoli dorințele noastre prin activități în lumea materială, indiferent de natura și sfera lor. Nimic în afară de experiența unității mistice cu sursa divină nu va putea să ne potolească dorința cea mai profundă.

Sursa “Joaca Cosmică” de Stanislav Grof

Traducere și adaptare: ChatGPT & UncageX

ARTICOLE RELEVANTE

Mașina dorită, vacanța de vis nu a adus împlinirea dorita?

Corpul e în vacanță și mintea este la muncă. Ce este Divorț Interior

Cum să eviți cearta în relație și să ajungi la numitor comun - UNELTELE COMUNICĂRII EFICIENTE

Cum să nu mai fii prizonierul minții tale / egoului

Trei etape ale relației în care divorțul este o greșeală

Cum să investești în dezvoltarea personală efectiv ca să nu devii doar un consumator de cursuri

De ce scopul atins nu a adus satisfacție? Ce anume cauți și nu poți găsi.

CUM SĂ ȘTII CĂ AI FRICI?

CE SĂ ZIC ATUNCI CÂND NU AM CE SPUNE In momentele emoționale